「ミンゾクガク」は「民族学」？「民俗学」？

「人類学」という言葉を聞いて、どんなイメージを思い浮かべるだろう
聞いたことはあるけれど何をやっているのかわからない、という人も多いのではないだろうか
『はじめての人類学』では、この学問が生まれて１００年の歴史を一掴みにできる「人類学のツボ」を紹介している
※本記事は奥野克巳『はじめての人類学』から抜粋・編集したものです


イギリス、アメリカ、フランスの違い

いわゆる「人類学」と呼ばれるこの学問分野は、成立の背景の違いから、国や地域によって名称が少しずつ違っています
あるいは同じ名称が国によって別の意味で使われたりしているので、紛らわしいのです

人類学(Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ)は、ギリシア語の「人間ａｎｔｈｒｏｐｏｓ(アントロポス)」と「学ｌｏｇｙ」からなり、「人間についての研究」を意味します
イギリスでは、人類学は「自然人類学」、「先史考古学」、「社会人類学」の３つによって構成されます

まず「自然人類学」は、皮膚や眼の色、身体各部のサイズや骨格、指紋や血液型などの身体的特徴を比較分類しながら、系統関係や変化を考える分野です
理系的な分野だと言えるでしょう
「先史考古学」は、遺跡から出た土器やそれと一緒に発見された動物の骨や植物の種子などを調べて、先史時代の人間を再構成するものです
そして「社会人類学」は、文字通り地球上に存在する諸民族の社会や文化の研究を行う分野です
イギリスの社会人類学では、伝統的に家族、親族、婚姻や集団の問題に重点が置かれてきました。

これがアメリカに渡ると、これらの３つの領域の他に言語学(言語人類学)が加わります
言語学は、人間の持つ言語の能力やそれぞれの言語の特徴に関する研究です
アメリカでは、イギリスで社会人類学と呼ばれている分野を「文化人類学」と呼びます
私たち日本人にとっては、この文化人類学という言い方のほうが、なじみがあるかもしれませんね

これに対しフランスでは、社会人類学や文化人類学は一般に「民族学」と呼ばれてきました
日本語だとミンゾクガクという同じ音で「民俗学」という学問もあって紛らわしいのですが、フランス語では民族学をＥｔｈｎｏｇｉｅ、民俗学をＦｏｌｋｌｏｒｅと呼ぶので間違いようがありません

人類学の起源

民族学とは自民族以外の民族(ｅｔｈｎｏｓ)を研究する学問で、民俗学は自民族の言語や社会生活を調査・研究する学問です
民俗学は、日本においては河童の伝説を取り上げたことで有名な『遠野物語』の著者・柳田國男によって始められた学問として知られています

このように、イギリスやアメリカでは諸民族の文化だけではなく、生物学的なヒトの形質も含めて探究する学問が人類学と呼ばれてきました
隣接し合った学問どうしの総合化という意識を持っている研究者は、いわゆる文化人類学を中心にやっていても、自らを「人類学者」と名乗ることもあります
私自身も、そっちの範疇に入ると思っています

人類そのものや人間の文化を扱う研究領域がどの時期に、どのようにして現れたのかに関しては諸説あります
ですが１５世紀以降、ヨーロッパがそれまで経験したことがなかった規模で「外の世界」と出合ったことが契機になったのは間違いありません

ヨーロッパで絶対主義国家が興隆し、重商主義が発展したことで、１５世紀末に大航海時代が始まりました
ヨーロッパは、海の向こうの未知なる「他者」たちに出合ったのです
その意味で人類学は、その歴史の始まりからして「他者」についての学問という性格を持っていました

人類学の起源に関して、もうひとつ重要なこととして、ヨーロッパにおける人間の本質や人間社会の成立への関心の高まりが挙げられます

ルネサンス期後半(１６世紀)から啓蒙主義時代(１８世紀)にかけて、国家というものが存在しない自然の中に置かれたら、人間はどのように暮らしていくのかという、「自然状態」に対する関心が高まったのです

１７世紀を生きた哲学者トマス・ホッブズは、自然状態に近い社会では、人間の本性がむき出しになり「万人の万人に対する闘争」が起きると唱えました
そして、その状態を治めるために社会契約を結んで、国家がつくられたのだと説きます
これを「社会契約説」と呼びます
この言葉を聞いたことがある読者もいるでしょう

一方、１８世紀の政治哲学者ジャン=ジャック・ルソーは、自然状態の人間とは、自己愛と同情心以外の感情は持たない無垢な精神を持つ存在だと捉えました

ルソーよりも２０年あまり早く生まれたのが、啓蒙思想家のシャルル・ド・モンテスキューです
１７２１年の『ペルシャ人の手紙』は、架空の２人のペルシャ人の旅を描いている点で、後の「民族誌」の先駆けであったとも評されることがあります
１７４８年の『法の精神』は、政府の形態や諸国民の気質に気候が与える影響に関して、世界中の事例を用いて考察しています

（この記事は、現代ビジネスの記事で作りました）

民俗学では日本では「遠野物語」の柳田國男氏の印象が私は強いです

個人的には日本の柳田氏の民俗学、世界的には文化人類学に興味があります


はじめての人類学 (講談社現代新書) 新書

人類学とは何か、人類学の真髄に迫る入門書
人類学の重要人物４人の足跡・フィールドワークを通して人類学を考える

競馬、第１６９回天皇賞・春の枠順と私の注目馬

２８日１５時４０分発走予定の競馬の第１６９回天皇賞・春（Ｇ１、京都芝３２００メートル）の枠順と私の注目馬を以下に示す

１－１　　サリエラ
１－２　　ヒンドゥタイムズ（出走取消）
２－３　　プリュムドール
２－４　　ワープスピード
３－５　　ブローザホーン
３－６　　ディープボンド
４－７　　タスティエーラ
４－８　　ゴールドプリンセス
５－９　　シルヴァーソニック
５－１０　サヴォ―ナ
６－１１　マテンロウレオ
６－１２　ドゥレッツァ
７－１３　スカ―フェイズ
７－１４　テーオーロイヤル
７－１５　メイショウブレゲ
８－１６　チャックネイト
８－１７　スマートファントム
８－１８　ハピ
（注）
左から枠番、馬番、馬名
主催者発表のものと照合ください

（この記事は、サンケイスポーツの記事で作りました）

私の注目馬は・・・
阪神大賞典１着、ダイヤモンドＳ１着、ステイヤーズＳ２着のテーオーロイヤル
昨年の菊花賞馬のドゥレッツァ
昨年の菊花賞２着・日本ダービー馬のタステェエーラ
阪神大賞典３着のブローザホーン
ＡＪＣ杯１着のチャックネイト

天皇賞・春といえば「淀の刺客」といわれたステイヤー・ライスシャワーです
１９９３年にメジロマックイーンの３連覇を阻止しています
前年には菊花賞でミホノブルボンの３冠を阻止
レコードブレイカーともいわれました
その後不振となりますが１９９５年には根性で２度目の制覇
ミホノブルボン、メジロマックイーンの大記録を阻止した「底力」を見せました
Ｇ１は京都の芝３０００メートル以上で３勝
この年は阪神大震災の影響で例年の阪神競馬場でなく得意の京都競馬場開催、種牡馬としては中距離の実績が欲しかったなどで１９９５年の宝塚記念に出走・・・
しかしレース中に骨折故障で予後不良
淀（京都競馬場）に愛されたライスシャワーは淀に散った・・・


伝説の名馬 ライスシャワー物語 (ハルキ文庫 し 16-1) 文庫

菊花賞（芝３０００メートル）でミホノブルボンの３冠を阻止し、天皇賞・春（芝３２００メートル）でメジロマックイーンの３連覇を阻止したライスシャワーは２年後に天皇賞・春で２度目の制覇、生粋のステイヤー（長距離血統）だった
そして京都で行われた宝塚記念で非業の死
淀（京都競馬場）に愛され、淀に散った「小さな巨人」ライスシャワーの物語